被人骂并不是坏事

被人骂并不是坏事


邓州 赵建刚


过去有位老校长,由于他对学生要求特别严格,在校园里的墙壁上,经常出现辱骂他的字眼。时间久了,老校长也不以为然,这至少表明他不是一个老好好的“乡愿”,有时矫枉必须过正,纪律严明也不是什么坏事。现在,在办公室里也常听到老师们谈到,有的学生受到批评,或指责后,竟敢当面骂老师,老师们对这样的事难以忍受,甚至,对这类学生深恶痛绝。


看了朱永新先生的撰文后,我对被人骂有了新的认识,觉得被人骂并不是坏事。


书中讲了一个百岁老人谈到的故事。有一个日本人,在韩国住了二十多年,写了一本书,专门讲韩国的坏事情,把韩国的坏事情都骂了一遍,骂的痛快淋漓,批评的辛辣有力。书的名字也挺另类,“准备被打死而写的对韩国和韩国人的批判”。但是,书出版后,这位老兄没有被打,相反,他的书很快成为日本的畅销书。在韩国,很多地方举行会议讨论韩国的坏事情。还邀请这位日本人到韩国去骂自己。弄得这位作者很不好意思,公开表态,我现在不骂了,因为韩国人进步了。后来,国际社会给予韩国以很高的评价。是啊,一个国家,只喜欢听溢美之词,容不下一点批评,指责,那时很危险的,也是没有前途的。由此我们可以看出韩国人的胸襟,和对待被骂的态度。


国家如此,一个团队,一个人,也一样,都会经常被骂,关键是要有一个正确的态度。确实,被人骂的滋味很不好受,会让人脸上火辣辣的。如果骂错了,我们会觉得万分委屈,甚或火冒三丈,大打出手,做一些出格的事情。骂对了,我们会有伤疤被揭的感觉,往往恼羞成怒,心生怨恨。这些都不是有修养,合乎理性的行为。


换一个角度看问题,除去我们的自尊和虚荣,从我们的自身发展上来说,被人骂不是坏事,而且对我们的成长大有裨益。如果骂错了,不知者不为怪,今后可以防止这样的错误发生。骂对了,我们可以清醒的认识自己的缺点,以便今后改正,正如漂母骂韩信那样,实际上激励了韩信,大丈夫要奋发有为。古人不是说,闻过则喜,善莫大焉吗?


我们应该有一种接纳骂声的胸襟、气度。应该尊重别人的意见,应怀着感恩的心对待批评,乃至辱骂。只有如此,个人、团队、国家才能在骂声中成长,进步。


尤其,我们做教师的,面对的是孩子稚嫩的心灵,更应像孟子说的,事有不得,皆反求诸己,及时反省自己的工作态度,工作方法是否合情合理,是否符合学生的心理特点,这样,才能不让学生的心灵受到伤害。

给书本拍照

给书本拍照


邓州 赵建刚


有些机会失去了,就永远不可能再找回。


我过去就读于南阳内乡师范。师范内的图书馆位于校园一角的工字房内,分文理两个图书室,不收任何费用,学生可以随意借阅。可惜,三年生活中,我只借过几本书,留有印象的只有《周易》和《窗外飘着蓝色的小雨》。前者是一本发黄的线状的旧书,竖行排版,语言晦涩,很难懂,翻阅几叶后就放弃了。倘若那时能耐下性子研读,早些去领略“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”的道理,那该是多么美好的事情。《窗外飘着蓝色的小雨》是一本散文集,内容,记忆的残片已模糊、斑驳,仅觉得题目富有情趣,每逢下雨,便觉雨水滋润着心田,心中少了一些沉闷,而有一种莫名的愉悦。


书到用时方恨少,师范毕业后,到河南边陲的一个小镇上教书,愈来愈认识的心灵的贫瘠,读书的重要性,可惜已没有丰富的藏书可以选择。学校的书柜里只有一年又一年留下的旧的教科书,教参书。镇上的新华书店还是值得一转的,可后来越来越不景气,直至今天连招牌也不见了。直到开学或放假时,才见书店主人在负责镇教育的领导家里出出进进,知情人知道,又要发练习册或假期作业了,并且每一科的出版社都不一样,这样学生便只能在学校买了。新华书店的功能便被异化为专发价格不菲的教辅了。


今年秋天,有幸到商丘师范学院参加国陪。学院为学员办了阅览证,虽只能看,不能借,但终于又有了在大图书馆享受的机会了。听完讲座后,我便到师院的图书馆去转悠。书院的图书馆是一座五层建筑,每一层的图书室旁边都摆放着一排桌子,供人阅读用。每次进去的时候,人不太多,但氛围特别好,里面静悄悄的。阅读者接打电话,都是轻手轻脚到走廊里去。我也伏在案头,翻阅着一个个语文大家用真情、生命书写的篇章。于漪,钱梦龙,余映潮,李镇西,韩军,他们的教育情怀,教育理念,教学课堂,第一次如此近距离的呈现在我眼前,碰撞着我的心灵,激荡着我的思维,丰富着我的教学素养。他们没有运用教学模式,没有精彩的表演,有的只是亲切的对话,真诚的交流,而学生没有不沉浸于美妙的语文世界中的,他们都学的轻松,学的愉快,他们在老师的引导下构建者自己的知识。这难道不是语文老师应该追求的吗?


对于书中的精彩篇章,我总不忍泛泛而过。可毕竟只有半月时间,没有办法,只好用相机把内容拍摄下来。一次,图书馆下班的时间到了,有一个大四的学生看我拍的辛苦,就问我为什么给书本拍照,我告诉他,一个人一生只能拥有一次国陪的机会。同样,拥有这样大的读书世界,拥有这么多树可供选择,能与这么多名人对话的机会,有且只有这十几天,并且还是除去听讲座外的边边角角的时间,我能不珍惜吗?


而今,又要对师院说再见了,尽管是永生不能再相见的再见。    

一问一世界

一问一世界


邓州 赵建刚


著名电视节目主持人杨澜女士写了一本新书,书名叫做“一问一世界”。书中记述了她采访中外名人的一段段传奇故事。读后让人对“发问”,也就是提出问题有了新的认识。


善于提出问题是一种修养,一种素质,一门学问。


杨澜女士回忆了自己上大学的一段经历。她在美国哥伦比亚大学留学期间,选学的课程是社会学,她学的特别用心,每次作业都能认真完成。一学期结束后,她社会学的成绩竟只获得了B级,而其他课程都获得了A级。她心理感到很委屈,觉得付出与收获相差太大了。她很想知道原因,就去找老师询问,结果让她很震惊,老师说她课堂上没有提出问题,尽管其他方面很优秀也不能获得A级。实际上,长期以来,我们的基础教育一直重视学生对知识的掌握情况,而缺乏对学生思考力,创新能力的培养。如果我们的学生在课堂上拥有自己的话语权,能提出自己的见解,学生这两方面的能力就会相应提高。善于提出问题是学习的较高境界,它是建立在对教材内容全面的理解基础之上的。若对知识一知半解,那就不会提出有价值的问题。


只要拥有梦想,生命就会有无数多的可能性。


在序言中,全球首富巴菲特的故事让人肃然起敬。巴菲特以其对商场敏锐的洞察力,在股票市场呼风唤雨,叱咤风云。然而,对于子女,巴菲特却没有把自己的意志强加给他们。他的儿子没有继承父亲已达到巅峰的事业,而是选择了在音乐方面发展,据此,他的儿子写了一部书《做你自己》。实际上,每一个生命都有无限的可能性,只要我们不让梦想沉睡,只要我们乐在其中,我们总能在自己的领域里开拓一篇新天地。另外,巴菲特是著名的慈善家,他把自己百分之八十五的财产捐给了慈善事业。而只给自己子女留下了百分之一的财产继承权。


一问一世界,杨澜女士的每一次采访,实际上都是在叩问人生,书中的很多故事都撞击着我们的灵魂,启发着我们去思考,去探索。

学习的至高境界

学习的至高境界


——勤奋学习的典型论据


邓州 赵建刚


又是一年春来时,春光融融,和风习习,春波荡漾,正是沉浸书香的好时机,穿越《史记》,阅读孔子故事,不仅仰慕他高山般的人品,更折服于他发愤忘食、乐以忘忧、不知老之将至的好学精神。


三月不知肉味


孔子35岁时,鲁国发生了动乱。孔子出游到齐国,做了齐国大夫高昭子的家臣,想借助高昭子的关系拜见齐国国君。一次,他与齐国乐官谈论音乐,听到了舜时期旋律绝妙的《韶》乐,就学习起来,三个月,尝不出肉的滋味,齐国人都称赞他。


一个人的学习、钻研达到一定境界,身心处于愉悦状态,便感觉不到衣服的华丽、饮食的精美、起居的安逸,环境的优美。难怪孔子身通六艺,学富五车。


十日不进新曲


孔子曾向师襄子学弹琴,十日后,仍不学习新的曲子。师襄子说:“可以学新曲了”。孔子说:“不行啊,我还没有掌握弹琴的技法。”过些日子,师襄子说:“掌握了技法,可以学新曲了”。孔子说:“不行啊,我还没有领会曲子蕴含的感情。”又过些日子,师襄子说:“你已领会了曲子蕴含的感情,可以学新曲子。”孔子说:“不行啊,我还没有体会出作曲者是怎样一个人?”有一天,孔子忽然高兴的说:“我知道了,他肤色黝黑,身材高大,目光明亮深邃,统领四方,除了周文王,还能有谁呀?”


不管学习什么,我们都要精益求精,不能粗枝大叶,敷衍了事。尤其是阅读,对于经典篇目,要反复吟哦,披文以入情,领会要旨。若不求甚解,就不能在生活中灵活的运用。


困境中仍弦歌不衰


孔子曾在陈国、蔡国一带讲学,受到楚国的聘请,孔子接受了请求,打算前往。陈国、蔡国的大夫谋划说,孔子是一个大才,若被强大的楚国所用,那我们不就危险了吗?于是,派一些囚徒把孔子及其弟子围在旷野。孔子师徒不能行动,粮食断绝。弟子们因疾病、挨饿,已经不能站起来了。而孔子的讲学、朗诵、歌唱、弹琴的声音却没有断绝。


看了,孔子的“朝闻道,夕死可矣”此言不虚。孔子坚持自己的学业,坚持自己的大道,虽然不容于当世,但明知不可为而为之的精神却感天地、泣鬼神。他身陷危险的境地,随时有生命危险,仍讲学布道,让人肃然起敬。


这让我想到了汶川大地震那个小女孩,在废墟之中任然打着手电筒读书、学习。


我们的成长需要精神食粮,只有放弃世俗的、低级的、过度的玩乐,扎下身子,沉浸书香,我们才能丰富自己、完善自己,修炼自己,才能身心愉悦地生活在诗意般的春天里。


 

心灵之旅


心灵之旅


——读临江仙 夜归临皋


邓州市 赵建刚


苏轼刚来到黄州,首先想到的是他的偶像王维。王维是唐朝著名的田园诗人,晚年隐居的时候,在住处附近,开辟了一块园地,取名叫“东坡”。


于是,他效法先贤,开始寻找属于自己的栖息地。经过比较,他选择了长江边的一片乱山冈子的一角作为自己的家园。


伐树、割草、搬石块,他一次次地奔忙着,只有在劳动中,他才能忘却那无端涌来的愁绪,贬就贬了吧,还失去了人身自由,怎不让人郁闷呢?


暮色越来越重了,坐在石头上休息一会吧。一阵山风吹来,夹杂着水汽,通过鼻孔,钻进肺腑里,在肺腑里回荡,全身立刻感到一阵清爽、滋润,白日里的疲劳便渐渐消散。


然而,不由自主的,脑海里又浮现了一幅幅不愉快的画面。由于对王安石变法持有不同意见,便被以莫须有的罪名排挤出京城,真是江湖险恶。


想到自己曾经,西北望,射天狼的豪情壮志,想到自己孤苦伶仃、流落异乡,不仅悲从中来,泪眼潸潸。一时,委屈、失落、颓废、忧愁交织着,困扰着他。


于是,他举起酒杯,一边饮酒,一边吟诵李白的“独酌无相亲”。渐渐的,脑海中的画面模糊了,他进入了梦境。


又一阵风吹来,他不仅打了一个寒噤,从睡梦中惊醒,然而,无边的忧愁又纷至沓来,像乱麻,缠绕着他,难以理清头绪。


理想与现实的矛盾纠结着、困扰着他。


他一次次的畅饮、一次次的醒来、一次次的倒下。


夜越来越深,静谧的使人害怕。


苏轼摇摇晃晃的回到寓所,敲门,却无人答应,只听到家童如雷般的鼻息声。


苏轼不想惊醒他们的美梦,蹒跚的向江边走去。


风息了,皓皓月色下,江面上波光粼粼。夜是如此柔和、如此美好。


优美的夜色渐渐抚平了苏轼挣扎的心灵。他在思索着,人是为谁而活?是为了俗不可耐的名和利吗?不能在委屈自己了。人得珍惜自己。虽然没有了身体的自由,不还是有心灵的自由吗?


心灵的舞台,心灵的世界很神奇,是谁也无法破解的密码,它可以承载世间万物,可以随意想象、自由之所之,抵达任何地方。


苏轼长出了一口气,伸了一个懒腰,挥笔写下了“小舟从此逝,江海寄余生”的千古名句。


随后,酣然如梦。

保持个性,坚守本真

保持个性,坚守本真


邓州 赵建刚


今天读了宋朝词人郑域的昭君怨,刚开始感到平淡无奇,涵咏几遍之后,便觉兴味无穷。写法上,尽管通篇无一“梅”字,却使人感到笔笔都在写梅;尽管笔笔都在写梅,却又使人处处都联想到作者。构思巧妙,富于比兴,堪称咏梅佳作。内容上,很有现实意义,启发我们做人要保持个性,坚守本真。


昭君怨


郑域


道是花来春未,


道是雪来香异。


竹外一枝斜,


野人家。


冷落竹篱茅舍,


富贵玉堂琼榭。


两地不同载,


一般开。


上片描梅,咏梅。前两句近于家常话,说是花开吧,春天还没有到,说是雪花吧,却暗香袭人。画出了梅花凌霜傲雪、香气清幽的特点。让人联想到王安石的“遥知不是雪,为有暗香来。”三四句寥寥几词语,却也显出了梅的幽独闲净之趣。几丛绿竹外,一树寒梅,疏影横斜,闲净恬淡,胜景超然。


下片赞梅,托意。首先具体描写了梅的生长环境,几间茅舍,横以竹篱。这种优美的恬静的境界,很容易让人想起“雪满山中高士卧,月明林下美人来”的诗句。接着写“富贵玉堂琼榭”玉堂,指豪贵的宅第。琼,也是一种玉,琼榭,即华丽的亭子。作者巧用对比,意在说明独处僻乡,无人欣赏也好,身居玉堂琼榭也好,梅花都一样的开放。至此,文字背后的生命便跃然纸上,作者赞梅是为了托意,是为了表达自己不改初衷,不放弃操守,不随波逐流的操守。


掩卷遐思,颇多感慨。


当下,经济发展了,可也带来了副产品,人心浮躁,社会越来越世俗化、功利化。校园文化被社会文化所侵蚀和扭曲。学生、教师和家长都未走出一切为了分数的藩篱。这首词就更彰显了它的意义和价值。作为教师,怎忍心,也淹没在滚滚红尘中呢


我们应如梅花,无论身居闹市,还是僻壤,都要保持个性,坚守教育本真,挣脱一己之羁绊,不为利所惑,不为名所累。既然选择了教育,就去追求精神的丰盈,心灵的舒展,在工作中享受幸福完整的人生。去营造书香氛围,用文字浸润学生心灵,让他们舒展个性,有尊严的学习生活。正如朱永新所言:让人成为自己,成为完整的自己,包括自我个性的完整性。李镇西说:教育史一种悲壮的坚守,是啊,提升了学生的软实力,是领导的旧尺子无法衡量的,可是,教育要坚守,悲壮有何妨呢?


 

对话大师—读《论语》有感

经典里面看教育


邓州 赵建刚


虽是假期,我仍像蚂蚁一样辛苦的忙碌着,穿越《论语》,涵咏佳句。英国教育家怀特海在《教育的目的》一书中说:“空谈无益的知识是微不足道的,甚至是有害的。知识的重要意义在于它的应用,在于人们对它的积极地掌握,即存在于智慧之中。”我咀嚼、品味《论语》,就是体验孔子教育教学中能够为我所用的方法、经验。


在与大师精粹语言神交之时,我谛听着他的教诲,感受着他的心音,搜寻者他的教育智慧。


一重视想象力的培养


孔子重视想象力的培养。


孔子曰:“吾与回言终日,不违,如愚,退而省其私,亦足以发,回也不愚。”看来孔子不满意终日不违,不提相反意见的学生。他欣赏的是像颜回这样,闻一知十的学生,重视的是学生想象力的培养。看来,课堂上应提供学生自主思考,自主探究的空间,要拧紧他们思维的法条,激发他们的创新思维。


子夏曾与孔子谈诗,从 “巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,”“绘事后素”中悟出“礼后乎”的做人的道理。即着色能让美女更漂亮,正如一个人有了知识,懂了仁义,还要用“礼”来约束自己,这样才能在社会立身一样。这与孔子的教学内容先诗书、后礼易相一致。这样的感悟获得了孔子如下的赞赏(在一部《论语》中这是罕见的),“能够给我启发的是商啊,现在,我能和你谈论《诗经》了。”学生思想灵动,老师渊博、慈善,那融洽、和谐的师生形象仿佛就在眼前,令人感叹。


二注重因材施教


孔子注重因材施教,他观察学生的方法,对学生的深刻了解,因着学生性格而区别对待都给我留下了深刻的印象。


因材施教的前提条件是充分观察了解每一个学生,也就是我们今天备课的第一个环节,备学生。孔子提出了了解人的方法:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?”意思是了解一个人,要看他做事的原因、过程和心情,这样我们就会获得对一个人的全面认识。我们面对的是一个个鲜活的生命个体,不管他们做了多么荒唐的事,我们都要冷静面对,去科学的分析原因。正如苏霍姆林斯基,看到小姑娘摘花很生气,但当他知道小姑娘是想把花送给自己生命垂危的奶奶后,就又摘了一朵,让小姑娘也送给她母亲一支,感谢她养育了这样一个懂事、孝顺的孩子。


孔子对自己的学生很了解,他曾说:“由也果、赐也达,求也艺。”在此基础上,他对每位学生采取了不同的教育方法。如:“求也退,故进之,由也兼人,故退之。冉求是孔子的知名弟子,多才多艺,但办事畏缩、隐忍,于是,遇事就鼓励他上前;子路是孔子弟子最有个性的,率真、果敢、刚强,遇事时,孔子会故意压压他,让他理智一些。孔子也曾多次劝说他,令人遗憾的是,子路还是不得善终。今天,科技飞速发展,电脑、电视、手机令人眼花缭乱,我们更应该走进每一位学生的心灵世界,了解他们的认知水平、秉性脾气、爱好兴趣,以此而因材施教。


三循循善诱的典范


孔子具有循循善诱的长者风范。


颜渊喟然叹曰:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”这种使学生竭力钻研,欲罢不能的情状,正是孔子善于一步步启发、引导的写照。


孔子最早提出了启发式教学思想,他强调“不愤不启,不悱不发。”到今天仍富有现实意义,我们不应受应试教育的束缚,而忽略了学生的自主性,要注意选用恰当的钥匙,不断启发学生去思考,从而构建自己的知识体系。在课堂教学中,我们要做到两点:“无欲速,无见小利。”教育是慢艺术,不能急于求成,不能只教给学生应试技巧,即仅重视小利,要把眼光放高远,为学生的终生发展着想。


掩卷遐想,孔子的教育思想虽有一定历史局限性,但我们仍能淘洗出具有符合人类共性的成分,他的很多教育方法仍然像天幕里的群星,散发着熠熠光辉。

让与搓的启示

让与搓的启示


邓州市 赵建刚


左宗棠酷爱下围棋,并且棋艺高超,一直难觅对手。


一日,左宗棠身着便装,骑马徐行在乡间小路上。当时,大战在即,他将要率兵赴新疆平定叛乱,这次微服出游,是想缓解一下紧张的情绪。行进间,忽然看到路边悬挂着“天下第一棋手”的旗帜,残阳下,一老翁眯着眼,斜倚着棋局。


左宗棠一向自视甚高,暗想,竟有如此狂妄之人,我得和他一决高下。


于是,左宗棠便与老翁鏖战起来。几手下来,左宗棠便感到老翁的棋艺高深莫测,变化多端,杀机重重。然而,左宗棠沉着应对,屡出险招,多次化险为夷,绝处逢生。几局下来,竟连战连捷。左宗棠得意的说:“天下第一高手,不过如此”。老翁羞愧难当,当即撕旗,掩面而去。


不久,左宗棠从前线凯旋,旧地重游,居然发现“天下第一的旗帜还在迎风飘扬,便决心再来杀杀老头的威风。


布棋,开局,两人捉对厮杀,可这次的结果出人意料,不论左宗棠如何奋力抵抗,都是连战连败。左宗棠大为困惑,惊讶道:“短短时间,为何你的棋艺进步如此神速”?


老翁微微一笑说:“将军大名,世人皆知,上次你虽微服出游,但我已认出你来。我知道你那时重任在肩,恐挫伤了你的锐气。且棋场如战场,风云多变,遇到险境须有信心才能扭转战局。今日,你率部凯旋,未免心高气傲,搓你锐气,是怕你骄傲自满,得意忘形,这于国于民不利,因此就不能让你了。”


左宗棠听后,惭愧之至,感慨道:“先生不仅棋艺高超,并且深谙为人处世之道,可以终身为师矣。”


这个故事给了我很大启示,教育是艺术。教育者也要有老翁的情怀,该让的时候让,该搓的时候搓。要把握住赞扬与批评,鼓励与打击学生的良好时机。


学生是一个个鲜活的生命,感情复杂多变的个体。当学生一次次努力,一次次失败之后,我们应不吝赞扬,精心呵护他们的自尊心,对他们说,你已经离答案不远了,老师对你很有信心。爱因斯坦就很幸运,因为他有一个好母亲,当他拿出自己做的粗糙的小板凳时,得到的是鼓励的赞许。


当学生多次成功,有飘飘然之感时,我们要及时警醒,必要时还得搓一搓他们的锐气,毕竟“行百里者半九十”。钱学森在一次考试中得100分,老师为了防止他自满,仅给了他99分。


充分了解学生,什么时间给予他们什么样的爱,是我们应该认真对待,反复推敲的问题。

怎样由弱智到天才


怎样由弱智到天才


——走进奇书《卡尔威特的教育》


邓州市  赵建刚



这是一个具有神秘色彩的教育传说。19世纪的德国,52岁的老卡尔家,生下了一个智商低下的婴儿。然而,通过老卡尔科学的教育,小卡尔最终成为一个身体健康,精神饱满,学识丰富,品德优秀的天才少年。他9岁考入大学,14岁获博士学位,16岁被聘为柏林大学的教授。更为可贵的是老卡尔把自己对教育的认识,教育儿子的做法、感受、思考详尽地写进了一本书里,这就是《卡尔威特的教育》。


这本书曾被誉为改变无数孩子命运的教育圣经。它揭示了一个孩子由弱智到天才的奥秘?


在这本书里,处处可以领略到老卡尔科学、朴素的教育理念。


它告诉我们天才并不取决于先天的禀赋和遗传,而是来自后天的教育和培养,每一个孩子都有成为天才的可能。这也是他教育理念的核心,强调了后天教育的重要性。


应重视孩子的早期教育。老卡尔提出要尽可能早,尽可能多,尽可能正确地开发孩子的智力。他认为孩子能否成才,决定于生下来后到五六岁时的教育。儿童的潜在的能力,有着递减法则。和动物相似,小鸡辨别母亲的声音的发达期在出生后的8天之内。如果8天内,小鸡听不到母亲的声音,它的这种能力就会枯死。如果人错过了学习语言的最佳时期,就很难达到相应的高度。


要重视家庭教育。他指出教育应该从改造母亲开始,国民的命运与其说是操在掌权者手里,倒不如说是握在母亲的手里。我是一位教师,我赞成书里反复强调的家庭教育的重要性,他说:倘若家庭教育不好,就是由哪些最优秀的教育家进行最认真的教育,也不会有好的效果。家庭应该是爱、欢乐、和笑的殿堂。狄德罗说:“人类的义务是要把家庭变成天堂”。我也是一位父亲,我被书里汩汩流淌着的老卡尔的爱心、真诚、责任感深深感动。同时,为自己没有尽到家长的责任而深感愧疚。


尊重孩子的主体性。每一个孩子都是他们自己的主人,他们有着与成人不同的认识世界的方式,他们有自己的爱与恨。做父母的不能太强势,那样只会培养出懦弱、无个性的孩子。也不能百依百顺,那样会让孩子自私、霸道,不讲原则。父母要与孩子平等相处,尊重他们,理解他们,爱护他们。一面开发智慧,一面培养孩子的自信、独立、勇敢的心里素质。一面培养培养美好品德,一面提高孩子接纳社会、与人合作的能力。最终成为一个健康、快乐,一生在充满情趣、和幸福中度过的完美的人。


老卡尔的很多教育观点闪现着辩证法的智慧。既要赏识孩子,保护其稚嫩的自尊心,维护其荣誉感,又要其理性的认识自己,防止骄傲自满。要宽容、原谅孩子的错误,但对待某些关键缺点,禁律又绝不能通融。我不禁感叹,孩子是成长中的生命,个个都如此不同,摒弃虚华,真正走进孩子心灵,也许我们才能把握住教育的本真。


不仅对教育规律、教育本质有清醒的认识,老卡尔还摸索、创造出一系列开发孩子智力,培养孩子性格的一系列教育方法。孩子一出生,他就用音乐、形象、玩具、色彩、语言、文字反复刺激他的大脑,为孩子尽早发挥各种能力奠定基础。孩子刚满月,就用手推着他的脚丫,训练爬行。


用游戏促进孩子的健康成长。游戏能给人快乐、自由、满足,内部和外部的平衡。老卡尔在游戏中培养孩子的注意力、观察力、记忆力、想象力。如让孩子看清盘子里放的东西,然后用遮盖物盖住东西,悄悄调换物品,再让孩子仔细观察少了什么,什么变了。


老卡尔用讲故事的办法来提高学生的写作能力;用散步的方式引领孩子观察天空的颜色,原野的颜色、树林的颜色、海水的颜色、建筑物的颜色,从而培养孩子敏锐的观察力;用编纸牌的办法来帮助孩子记住历史上的重大事件,都很有创意。


两百多年过去了,老卡尔智慧深邃的教育理念、灵活多变的教育方法,朴素本真的人文思想,仍给我们很大启发。其中很多内容切合我们的课改精神。虽然我们无法把孩子培养成天才,但我们可以让孩子的潜能充分发挥,可以让孩子快乐、幸福的成长。


真正的经典,虽经岁月的淘洗而历久弥新。此书,能够丰富、加深、修正我们对教育的认识,堪称经典。



仰望新教育的美丽星空

仰望新教育的美丽星空


邓州 赵建刚


以前,我对新教育只是有一个模糊的概念,读完朱永新教授的文章后,对新教育又增添了新的认识。


新教育,是一个充满激情的教育梦想。


新教育的倡导者梁峰局长对新教育是这样理解的:


“教育是一项崇高的事业,其崇高建立于对每一颗稚嫩生命的呵护和关爱,对每一份生命尊严和质量的扶植,对每一颗纯真心灵的理解和尊重。当教育被世俗的功利污染时,许多学校的课桌有了,精神却没了;楼房高了,思想却矮了。纯粹、人文、博爱这些教育的本真被滚滚红尘淹没了。而这些属于梦想的人生价值,新教育坚持了,呼唤了,并且行动了。新教育的理想让人崇高,让人有一种宗教般的情怀……我对新教育的理解是:新教育其实就是教育的本真,是应该被还原的教育梦想。”


新教育强调理想主义,强调激情与梦想,强调志同道合,强调实践的探索。


新教育,不但是梦想,更是实实在在的行动。


新教育提出并实践六大行动:营造书香校园,师生共写随笔,聆听窗外声音,培养卓越口才,构筑理想课堂,建设数码社区。


新教育更有以六大行动为基本方法的三大课程:其中以“晨诵午读暮省”为核心的儿童课程,力求恢复儿童生活的幸福完整;以“专业阅读+专业写作+专业发展共同体”为核心的教师课程,则力求将教师从彼此割裂、埋头应试的桎梏中解放出来,发展专业水平,恢复职业尊严与自信;以有效教学为基础,发掘知识魅力为核心,追求知识、生活、生命共鸣为最高境界的理想课堂,也力求让师生在课堂上感受到求知的愉悦与幸福。三大课程彼此促进,共同构成了一种追求幸福完整的教育生活的新教育课程观。


透过跳跃的文字,我读出新教育是以人为本的教育。


朱永新教授指出,教育就是生活方式,教育就是行动方式。教育既是一种促进师生美好生活的手段,也应该是一种目的,一种让所有与教育发生关系的人过一种幸福完整的生活。


他强调了完整的含义,他把新教育称为心灵的教育。教育的使命在于塑造美好的人性,进而建设美好的社会。人的完整性首先是建立在善的基础之上的。人应该是完整的,包括自我个性的完整性。让人成为自己,一个完整的自己,这才是教育的最高境界。当然,这也是我们新教育人追求的最高境界。


用行动自觉地追寻理想,是新教育实验的基本品质。新教育的星星之火已渐成燎原之势。让我击节赞叹,倍加欣赏的是,新教育开发的“晨颂、午读、暮省”的新教育儿童生活方式、“毛虫与蝴蝶”的儿童阶梯阅读、“专业阅读、专业写作、专业发展共同体”的教师专业发展模式。


阅读新教育丛书,有李白的“客心洗流水”之慨。


我也愿作一只“犟龟”,坚信只要上路,就一定会不断进步。新教育人自称是“擦星星”的人,我愿作忠实的仰望星空的人。因为我也相信种子,相信岁月。