绝美的寒食,绝美的诗

绝美的寒食,绝美的诗


邓州 赵建刚


在古代,清明节前一天或后一天为寒食节。到了这一天,禁止生火做饭,家家一日三餐都吃冷食。寒食节,也是百姓最高兴地一天。人们纷纷走出家门,到街头、溪畔、山野,去赏花,踏青,郊游,渴饮泉水,饿食干粮,抛却一切俗务烦事,尽兴尽情的赏玩春天的旖旎风光。寒食节真称得上是一个诗意的、浪漫的,绝美的节日。


说道寒食节,不能不提到唐代诗人韩翊的一首七绝《寒食》


春城无处不飞花,


寒食东风御柳斜。


日暮汉宫传蜡烛,


轻烟散入五侯家。


诗人用细腻的笔法,为我们描绘了一幅暮春的画面:京城中,落花纷纷;皇宫内,婀娜的柳枝,参差披拂。黄昏时,中官们忙碌着,依次分发蜡烛,于是,缕缕轻烟,袅袅散入五侯之家。


这首诗被文学史家木心先生推崇备至,称其具有大唐气象,好在纯记印象,不发主见,而含义似颂似刺,韵节,色调,气象浑然一体。


为什么说它似颂似刺呢?表面上看,春天的京城,落英缤纷,一切都沉浸在静美的气氛中,是赞颂。而实际上,更容易让人联想到,诗歌是在讽喻。如其不然,作者为什么用“汉宫”“五候”而不用“皇宫”“王侯”等词呢?原来,这两个词是有来历的。西汉时的桓帝,大肆分封宦官、外戚,同日封五位宦官为侯,因此称为五侯,这也是汉朝衰弱的主要原因。到了诗人生活的唐朝,也同样出现了这样极端的提拔方式,擅用宦官为官。诗人借汉朝典故来讽喻当朝的弊政,就不言而喻了。


另外,寒食节里,家家不能生火,而皇宫里却可以得到皇帝恩赐的蜡烛,这本身就是绝妙的讽刺?要求庶民做到,皇室为什么置身事外呢?


此诗妙在不着一个“劝”字,而尽得风流,给人以无限的遐想。古代的诗歌有很大的社会影响,如今天的流行歌曲,凡是有水井的地方,就有人吟唱。据说,当时的皇帝知道此诗后,也赞叹不已,派人寻找诗的作者。


诗不仅可以言情,言志,还可以言事。并且让人在平和的气氛中醒悟,明白道理,不失为一种美好的境界。


今天是清明假期后的第一天,我也希望像古人那样带上零食,四处漫游,可惜不能做到,真是很遗憾。

宣州谢朓楼饯别校书叔云赏读

宣州谢朓楼饯别校书叔云赏读


——用问、寻、品阅读教学法学诗歌


邓州 赵建刚


一复述内容


    昨日已逝,一去不返;


    今日,烦乱忧愁,一起涌上心头。


    登楼远眺,万里长风中,鸿雁南飞。


    如此美景,激起无限豪情,正宜举杯畅饮。


    你的文章,刚健有力,具建安风骨。


    我的诗文,飘逸清新,有谢朓风韵。


    都怀着豪迈的兴致,壮志飞动。


    欲飞上青天,与日月相拥。


    那料想,现实中,


    抽刀断水,水流更快。


    举杯消愁,而更加忧愁。


    罢罢罢,


    人生在世,不能称意,


    我只有披头散发,泛舟江湖。


二寻找疑点


    1、蓬莱文章为什么借指李云的文章?而李白又自比小谢呢?


    蓬莱,传说中的海中仙山。东汉时,朝廷的藏书楼藏书甚富,被称为“蓬莱山”。李云官至校书郎,负责掌管、校勘图书,在“蓬莱山”工作,故称他的文章为“蓬莱文章”。


    李白非常推崇谢朓,又在谢朓楼上为叔父送行,因此自比小谢。


    2、怎样理解“散发”“弄扁舟”?


    “散发”的典故出自《汉书》,指一位官员怕党争之祸殃及自身,乃披头散发,放荡不羁,归隐山间。


    “弄扁舟”的典故很有名,是关于范蠡的故事。范蠡是春秋末年楚国南阳人。他了悟世情,高明出众,被楚王派去辅佐勾践,以结成联盟对抗晋国。当帮助越王勾践称霸诸侯后,便急流勇退,泛舟五湖,后来经商,富甲一方。可见,弄扁舟就是归隐江湖的意思。


三感悟诗情


    1、本诗语言浅显明朗,感情回环跌宕,音调激越昂扬,历来为人激赏。试结合句子分析诗中蕴含的感情?


    一位天才诗人,有自己的向往追求,相信自己终会乘风破浪,成就一番事业。无奈放眼现实,唐玄宗沉溺于声色之中,身边多事阿谀、谄媚之人,自己又怎能摧眉折腰,与他们苟合呢?于是,趁着醉意,一会豪情满怀,一会抑郁愤懑。内心交织着理想与现实的重重矛盾。


    2、找出喜欢的句子或词语,加以赏析。

让学生敞开心扉

让学生敞开心扉


邓州 赵建刚


新的学期又开始了,为了提高学生的写作能力和全面了解学生,我布置了一篇习作,题目为考后漫谈。要求学生从以下几个方面展开:总结考试的成败得失,并分析原因;写出父母的心情、态度、看法;谈谈自己面临的困难、困惑,及对老师的要求、期望;说说本人的短期目标,将来的志向等。


习作交上来之后,读着学生们一句句发自肺腑的话,我感到这次源自生活的习作,密切了学生和家长的关系,拉近了我和学生们的距离,使他们丰富的内心世界一个个真切的展现在了我的眼前。


通过习作,提高了学生们的反省能力,分析能力。


李梦雅在首段写到:虽然我有点瘦,但希望一口吃个胖子,结果迎来的却是泪。后面叙写了自己心浮气躁,急于取得好成绩,反而因过于在意而考砸了的经过。


有些学生通过分析,找出自己没有取得理想成绩的原因,在于自己没有透彻理解教材,通览教材。有些找出了自己的薄弱科目,薄弱环节,并下决心今后要在这些方面多下些功夫,弥补自己的不足。


通过习作,学生认识到了父母的艰辛,读懂了父母被渴望所灼痛的眼神。


来自移民新村的方雄心,平时大大咧咧,什么事都漫不经心。他写到:“没想到这次考这么差,只得了298分,怎么向关心自己的父亲交代呢?为了不伤害父亲,我前思后想,决定买一张通知书,在上面填写了398分,我知道这样做不对,但又有什么办法呢?本学期,我一定要达到这个分数。”文章的结尾,他表达了自己的志向,一定要做一个给别人发工资的人。这出乎了我的意料。我本来认为,他缺乏责任心,已经自暴自弃了。谁会想到他也拥有这样细腻丰富的感情,他也有这样的上进心。于是,我挥笔写下,我相信,你能迷途知返,调整状态,发挥潜能,迎头赶上,以遂所愿。


一个叫杨慈娜的文弱女生,写了他和爸爸通电话的经过:我告诉爸爸,我这次物理没有考好,只得了50多分,电话那头,沉吟了半晌,然后爸爸说,刚刚考完,好好休息。顿时,一颗豆大的泪珠从我脸上滑落下来。所远隔千里,但父女的心是息息相通的。


还有周珊,一个被遗忘在角落,快被边缘化的学生,在习作中写道:我不能再糊涂下去了,我要好好学习,不能像从前那样,无所事事,我要报答父母、老师对我的期望。读着这些话,我的心里涌起一阵阵温暖。除了学生的转变,还有什么能让老师这样高兴呢?


通过习作,我也了解了学生之所需,了解了他们的困难、困惑和自己工作上的欠缺不足。


很多学生为学不好副科而苦恼,我今后会多交给他们方法,引导他们学会自读,自悟,自主成长。


班里的优等生周磊在作文的结尾,向我发出了这样的询问:“老师,家里让我考二高,我想考一高,我能考上吗?”一个八年级的学生,却过早背上了升学的包袱。平心而论,凭他的成绩,到了初三,考一高没有问题。不过我还是愿意和他多谈谈我对目标的看法,目标可以给我们动力,但我们也不能太较真,只要根据我们的才力,发挥出我们的潜能就行,正如我常说的“岂能尽如人意,但求无愧我心。”


习作,和学生的生活结合起来,才富有情味。

《马说》的写作背景

《马说》的写作背景


邓州 赵建刚


韩愈,唐代著名的文学家,思想家。苏轼曾用“文起八代之衰,道济天下之溺”的句子,高度评价了他在文学,文化,治国方面的重要作用。


韩愈七岁开始读书,十三岁能写文章,先后参加四次考试,于二十五岁考中进士,因文章而名扬四方。然而仕途不顺。多次参加吏部的选拔官员的考试,均无结果。直到接近不惑之年,才进入到朝廷的核心权力机构。可是,由于韩愈性情直率,敢于直言,多次为民请命,触怒权贵,以致宦海几度沉浮。因为上书反对官吏横征暴敛,由监察御史被贬为广西的地方县令;因为一篇《论佛骨表》,反对弘扬佛法,由刑部侍郎被贬为潮州令。纵观其一生,《马说》的写作时间应该在韩愈步入仕途之前。


韩愈奉经守儒,是儒家思想的践行者,为了积极出仕,他多次上书宰相,以及地方的封疆大吏,一再重申自己的观点,希望当权者能理解自己、信任自己、重用自己。书信的内容论述有力,逻辑严密,说理透彻,感情真挚,如江河一泻而下。


他用《诗经》中的句子来说明要重视培养人才,象土壤滋养草木,使草木茂盛一样。他引用孟子的人之乐,在于得天下英才而教之。来说明君子应乐于教育人才的道理。强调了当权者的求才之道与在野者的求仕之道是一致的,两者不应相互为难,要相互理解,相互配合。当权者要有责任心,如果野有遗才,就像自己把他推入沟壑中一样感到惭愧。同时,暗示了选拔制度的弊端,过于重视堆砌辞藻,雕琢辞令,形式华丽的骈体文。忽视了文章的思想内容。若不顺应世俗,就只能被埋没。


可惜,韩愈多次上书,当权者却未予理睬。试想,韩愈正值壮年,雄姿英发,满腹经纶而没有施展的机会,于是,感慨激烈之志,抑郁不平之气便沛然充盈于胸,而愤然写下《马说》,以寓其志。

记承天寺夜游的主题探究


记承天寺夜游的主题探究


邓州 赵建刚


记承天寺夜游是苏轼被贬黄州时的一篇作品,文章随物赋形,描绘了承天寺庭院的月下美景。文章虽然短小,却写得一波三折,摇曳多姿,意蕴丰赡。


首段主要运用了记叙手法,交代了时间,地点,及游玩的缘由。月色入户的“入”字,绘出了月亮的善解人意,清凉的月色给贬谪之人带来了意外的欣喜。有了月光,然而和谁同游呢?许多在职文人大多对他敬而远之,只有去找和他一样身份的迁客张怀民了。于是,至承天寺。“怀民亦未寝”一个“亦”字,又蕴含了苏轼的一层惊喜,没有吃闭门羹,这样就可以和朋友一起去领略月下美景了。


二段运用了两个新颖而贴切的比喻,属于比喻中的比喻,描绘出了庭院中,月色蓉蓉,空明澄澈,树影婆娑,凉风习习的美景。人行院中,又似步于水边,水中藻荇交横。着一“盖”字,把恍惚之中的人拉回现实,唉,原来是竹子、柏树的影子。作者的愉悦感情溢于言词。


尾段直接抒情,月亮时时有,竹柏处处在,只是缺少像你我这样的闲人罢了。一个“闲”字蕴含丰富,是文眼,透过它我们能窥探到词人敏感的幽微难言的内心世界。


怎样才能体会到作者在文中寄予的幽深感慨呢?我们应该结合苏轼同时期的其他作品来分析。


苏轼在《念奴娇,赤壁怀古》中写道“人生如梦,一尊还酹江月。”作者感慨,华发已生,可仍在谪迁中消磨时光,只有借酒浇愁了。语言中渗透着作者的苦闷、哀愁与无奈。然而,总有酒醒的时候,醒后怎么办呢?苏轼想到了出世,正如他在《临江仙,夜饮东坡醒复醉》中写道“小舟从此逝,江海寄余生。”既然不能得到身体的自由,那只有追求心灵的自由自在了。往事不堪回首,想到自己因为写诗,被人指出诽谤朝廷而遭受到几乎灭顶的牢狱之灾,内心还战战兢兢。但是,这又怎么样呢?自己就是这样的性格,有话直说,始终如一,不会弯腰苟合。遂有“捡尽寒枝不肯,寂寞沙洲冷”(出自《卜算子,缺月挂疏桐》)的名句,来表明心迹。到了《定风波,莫听穿林打叶声》的完成,苏轼的思想已达到了新的境界。“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”“一蓑烟任平生”“也无风雨也无晴”这些句子都表现了作者不被尘世所扰,宠辱不惊的旷达乐观的情怀。


由以上诗词名句推知,作者在经历一系列纷繁的困扰之后,心态已趋于平和,便把自己的感情浇筑在山水之间,达到了物我和一的境界。作者在《记承天寺夜游》表达的感情主要是赏月的欣喜,对人们汲汲于名利,忽略欣赏月色的惋惜。结合他的身份,处于近乎流放之中,依然热爱生活,富有审美情趣,我们还可以看出他的旷达乐观,随境自适的情怀。至于结尾的“闲”我们甚至可以体会到作者对现实无奈的悲凉情绪,一乐,一悲,看死矛盾,实则合乎情理,苏轼本身就是一个出世和入世交互错杂的矛盾统一体。

对《春望》的深度解读

对《春望》的深度解读


邓州 赵建刚


《春望》写于唐肃宗至德二年三月。当时,杜甫已被攻下长安的叛军所俘,只是因其官职微小,而未被囚禁,全诗表现了诗人触景伤怀,忧国思家的痛苦心情。前四句写春望之景,睹物伤怀;后四句写春望之情,遭乱思家。


如果我们结合语境分析,关注一下前人的评析,就会有更幽微的认识。


对于前四句司马光有一段著名的评析:“山河在,明无余物矣,草木深,明无人矣。花鸟,平时可娱之物,见之而泣,闻之而悲,则时可知矣。”司马光根据词语语义分析,“国破”而仅山河依旧,其余的东西呢?都被叛贼搜掠一空了。“草木深”显示长安已荒无人烟,百姓流离的景象。


但有人认为,司马光的分析仅停留在语义层面上,没有剖析,触及诗歌的深层含义。原话如下:司马君如此解诗,于他人自可,于少陵则失之。少陵作此诗,正当安史之乱发,斯时,西京陷落,宗庙不守,黎庶流徙,亲故隔绝,然心陷贼巢之中,心萦千里之外,皆为唐室中兴,早驱胡虏也。由此观之,本诗首联隐藏少陵的一腔忠愤,下句一个“深”字,便画尽地京残破,百姓失所惨状。然太宗基业,必不可堕,社稷重光,必可指代。一个“在”字,道尽少陵怨恨,多少深情,多少对国家之忠贞信念。是亦“胡命岂能久,黄纲未宜绝”“北极朝廷终不改”之意。


当然,这段评析就是结合语境来进行分析的。它不仅考虑当时杜甫身陷贼巢的处境,及心境,也考虑到杜甫同时期的其它诗作。进而得出,“破”字画出了长安的断垣残壁,破败不堪,而“山河在”,不仅仅指山河依然存在,还包含着作者的一腔怨恨,对邦国必将恢复的信念。它和下文的“感时花溅泪”“烽火连三月”是一脉相承的,表达了作者对时局的担忧,对战争的厌恶。另一方面,“恨别鸟惊心”即听到鸟叫,不仅魂悸心惊,“家书抵万金”极言家属的珍贵,表现了作者对离散亲人的思念。结尾的“白头搔更短”的细节,则集中体现了诗人渴盼恢复社稷,结束战争,与亲人团聚的焦急、担忧之情


看来,分析词语含义,离不开语境,包括作者撰文时的处境,心境,和同时期作者的其它作品。

一半是魔鬼,一半是天使

一半是魔鬼,一半是天使


——由二裂银杏叶想到的


邓州 赵建刚


八年级下册叶专题里面有一首歌德的诗:“二裂银杏叶”。歌德曾游历中国,他在自己的花园里移栽了一棵中国的银杏树。银杏是世界上的珍稀树种,寿命极长,被称为生物界的活化石。


银杏的叶子很有特点,光滑,碧绿,呈扇形,叶子边缘有很深的缺口,中间的主叶脉把叶片分成匀称的两部分。歌德受叶子的启发写下了这首简单,朴质而蕴含丰富的诗。


从东方移到我园中的银杏,叶子含有神秘的意义,使人感到欣喜。


他是一个生命体,在自己内部分离?还是两者相互间选择?


我发现了生命的真正含义,难道他从我的诗行里,感到我是一,又成双。


诗中“我是一,又成双”这种理性的认识,可以通过歌德的诗剧《浮士德》来深入探讨。诗剧中的主人公浮士德的人格具有两重性,善与恶在他身上如影如形,如呼如吸,相辅相成,相互对立。他的一生是善念与恶念相互斗争的一生,是不断战胜小我,追求大我的自我批判的一生。浮士德的形象是我是一,又成双的最好诠释。


可见,人一半是魔鬼,一半是天使。每个人的人格中既有阳光,美丽,理性的一面,又有惰性,嫉妒,贪欲的一面。人生乃一自省、自律、自我批判、不断更新的过程。


精神分析学家弗洛伊德提出人格心理由本我,自我,超我三个部分组成。本我是潜意识形态下的思想,指人最原始的,满足本能冲动的欲望。自我,指个人有意识的部分,在自身和环境之间调节。可以用意识帮助启动防御机制:压抑、否认、退行、抵消、升华。超我,即用思想维持个人的道德感。


其中,本我与超我之间是永远的对立统一关系。本我心理支配的人是魔鬼,而超我心理支配的人则是天使。正如我们大街上看到一位美女,便有和她生活在一起的想法,这就是本我作怪,而转念一想,动了这样的念头是不是很可耻,这是自我反省,经过一番思想斗争,意识到不该那样,并能保持一种欣赏美的平和心态,这就达到了“超我”的境界。


我国著名哲学家冯友兰,也提出人生的四重境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地的境界。他认为人和动物的主要区别在于人类能够觉解,能认识做某件事的意义。


从歌德,到弗洛伊德,到冯友兰,都强调了人格,人生的多重复杂性,面对纷纭多变的环境,我们只有经常反省,善于思想,才能逐步走向人生的天地境界,才不至于在生活的暗流中迷失方向。

自学探究模式之教学设计《敬业与乐业》

自学探究模式之教学设计《敬业与乐业》


邓州 赵建刚


    教师只是课堂的引导者,扶读者,教师的主要责任在于用一系列的方法策略去引导学生自学,引导学生自主走进文本,和文本进行情感交流、思想碰撞。虽然文本类型不一,但也可以提炼出一些规律性的,符合各种文体的自学步骤。看到邓州市教研员马克老师的四读教学法后,我感到他提出的问读、寻读、品读等阅读课文的方法有很强的实践意义,这三步,言浅意深,看似简单,实际上却包含着阅读教学的本质性的认识。如一把钥匙,能带领学生走进语言文字世界的新天地。在此基础上,我提出“问、寻、品自学探究模式”来丰富自己的教学方法,提高学生的自学能力。


教学目标


1、  让学生理解关于敬业与乐业的观点和事例论据,及它们之间的关系。


2、  让学生初步掌握议论文的阅读方法。


3、  让学生了解敬业、乐业的重要性。


教学重点


体会作者关于敬业、乐业的观点。


教学过程


一、故事导入


有一座庙宇里,负责撞钟的小和尚闷闷不乐,老和尚开导他说,撞钟也有撞钟的学问,你撞的钟虽然很准时,也很响亮,但钟声空泛,没有感召力。钟声是要唤醒沉迷的众生,因此,钟声不仅要洪亮,而且要圆润、浑厚、深沉、悠远。看来,不管做什么事,我们都要认真对待。


二、简介作者


三、明确目标,简介导学模式。


今天我们阅读此文,一方面,开阔我们的视野,丰富、加深我们对敬业、乐业的认识,一方面,要学会自学议论文的方法。这种方法可分三个板块:问读,涉及对文章的整体感受。寻读,涉及对文章难点、关键点的深层次理解。品读,涉及对文章各方面的品味、把玩、欣赏。


四、问读


1、  写了什么?


全文洋洋洒洒千余字,然而提出对敬业与乐业看法的,表达作者的观点的句子却不是太多,让咱们来一起读一读,找一找。


敬业乐业四个字,是人类生活的不二法门。(1段)


人生在世,是要天天劳作的,劳作便是功德,不劳作便是罪恶。


凡职业没有不是神圣的,凡职业没有不是可敬的。


因自己的才能,境地,做一种工作到圆满,便是天地间第一等人。(3段)


凡做一件事,便把这件事看做我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现


做的事和他交换。


对自己职业不敬,从学理方面说,便是亵渎职业之神圣。


敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。(4段)


凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。


人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。(6段)


敬业即是责任心,乐业即是趣味,这是人类合理的生活。


引读:如果我们用一句话来概括这些观点,应该怎样说呢?


做人,一定要敬业、乐业。


2、  为什么写?


让我们认识到敬业乐业的重要性,提高我们的思想修养,和人生境界。在纷扰、熙攘的社会中不要迷失自己。


3、  写的怎么样?


这篇议论文论证条理清晰,论据生动有力。运用生活中的实例,通俗浅显,引用古人警句,精辟深刻。


五、寻读


1、精读课文后,寻重点 ,探讨论证思路。


我们了解了作者的观点,作者是怎样论证自己的观点呢?个人思考后,形成书面文字,然后小组内交流。


第二段,先阐述什么叫做“敬”,然后论述根据自己的才力,凡做的是正当的事,都是可敬的。并举了拉黄包车的和当大总统的实例加以证明。最后强调,因自己的才能、境地,凡一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。


第六段,先提出凡职业都是有趣味的观点,然后分四层来论述,然后用孔子的名言,及孔子的终生追求来证明从职业中领略出趣味,生活才有价值的道理。


2、寻探究点。通过小组合作,讨论,提高学生的合作能力,锻炼他们的个性化思维,批判性思维。


课文说当挑粪的,和打胜仗的军人同等价值,针对此问题谈谈你的看法?要说明理由。


总结:横看成岭侧成峰,远近高低各不同,站的角度不同,问题的前提条件不同,就会有不同的结果。做一份与自己才能相适应的工作,即使是掏粪的,又有什么不可以?像时传祥,不也体现了自己的人生价值了吗?但是,如果我们能为理想插上翅膀,也应该是一种理想的生活。


六、品读


浏览课文,找出耐人寻味、含义深刻的句子,谈谈你的理解。


1、人类一面为生活而劳动,一面为劳动而生活。


我们为了生存,就需要要劳动,我们生活着,就要实现自身价值,就要为社会奉献出我们的辛劳、汗水、眼泪。亚里士多德,有一句名言:eat to live but not live to eat . 吃饭是为了生活,但生活不只是为了吃饭。这两句话都说明了一个意思,人要活的有价值。


2、劳作便是功德,不劳作便是罪恶。


人生的意义就是劳作,做自己力所能及的事,这也是立身之本,天上不会掉下馅饼,不劳作,只能当寄生虫,那就是罪恶。


3、凡一件职业,总有许多层累,曲折,倘能深入其中,看它变化,进展的状态,最为亲切有味。


若想达到曲径通幽的效果,那就要深入其中,去发现、去探究、去品味,脑海中认识的层次越多,就会越感到有趣味。


七、课堂小结。


八、作业


为文章补充典型的论据。

思乡诗句类析

思乡诗句类析


邓州 赵建刚


思乡,是一种对家乡眷恋的情感状态,对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感。我国历代的文人墨客留下了很多脍炙人口的思乡名句。


这些思乡名句有因景而发的。妇孺皆知,人人耳熟能详的“举头望明月,低头思故乡”,就是美妙、皎洁的月光触发的。王湾的《次北固山下》也属此类。“潮平两岸阔,风正一帆悬,海日生残夜,江春入旧年”的景象激发了诗人“乡书何处达,归雁洛阳边”的感慨。


有因人而发的。王维碰到了家乡人,倍觉亲切,便问“来日绮窗前,寒梅著花未。”岑参遇到了回京使者,便说“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。”


有因节气而发的。王维在重阳节写下“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”;杜甫在白露吟出“露从今夜白,月是故乡明”的佳句。还有王建在八月十五写下的“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”


有吊古伤今的。崔颢在黄鹤楼上,感叹“昔人已乘黄鹤去,白云千载空悠悠。”于是顿觉宇宙之无穷,人生之短暂,又因此而生“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”的思乡之情。


有倍尝羁旅之苦而发的。深秋时节,一匹瘦马,独行在蜿蜒曲折的驿道上,看到温馨的小桥、流水、人家,词人马致远遂肝肠寸断,留下了千古绝唱《秋思》。


因战乱或戍守边疆而引发思乡之情的也随处可见。杜甫的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”。有“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡”。有范仲淹的“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”。有夏完淳的“已知泉路近,欲别故乡难。”有纳兰性德的“风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成。”


然而,我更喜欢唐朝诗人的一首绝句:岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山。全诗未着一愁字,若认真体会,就会感觉到一种长久戍边,功业难成的无奈,一种思念家乡的苦闷。那重复的音节,和谐的韵律,引起读者的无限想象和悠远的思索。这不就是诗中的上品吗?


古诗因思乡而美丽,而引起共鸣,而流传千古。


思乡的感情是我国传统文化的根基,我们的感情中正是有了这样的情结,我们的心灵才会变得更加真挚、自然、柔韧、美好。